Hubungan Islam dan Sains

Faktor-faktor Pendorong Kemajuan Sains dalam Peradaban Islam

• Universalisme > Keyakinan + Tujuan Hidup = Ikatan Kebersamaan Ummat Islam (Beriman kepada Allah, Melarang Berbuat Munkar, Mengajak kepada Kebaikan)
• Toleransi > berbagi dan menerima ilmu
• Karakter pasar internasional > Rihlah ilmiyah (perjalanan untuk mencari ilmu pengetahuan), menjadikan sains-teknologi di dunia Islam maju
• Perhargaan terhadap sains dan saintis > Al-Makmun membangun Baitul Hikmah
• Keterpaduan antara tujuan dan alat/cara > Sains dan nilai (etika atau moral) harus berjalan bersamaan

Kemunduran Sains dalam Peradaban Islam
Konflik > masa akhir kemunduran sains Islam terhadap kemunculan sains modern (Newton)

• IHYA’ULUMIDDIN > menyerukan umat Islam untuk kembali meng’hidup’kan ajaran agama 
• SALAH PAHAM > Larangan untuk mempelajari sains, sehingga budaya mempelajari sains ditinggalkan

DAMPAK SALAH PAHAM > ketimpangan posisi ilmu
DAMPAK > terpisahnya tradisi filsafat dengan tradisi pemikiran keagamaan
Filsafat dan sains berada dalam satu kelompok (ilmu duniawi) > agama berada dalam kelompok lain (ilmu ukhrawi).

dapatkan File PPT hubungan islam dan sains

Pengaruh sains dan teknologi pada agama

Manusia memang berbeda-beda dalam mengartikan agama dan fungsinya, menurut perspektif pandangan masing-masing.

Pertama :ada yang memandang agama sebagai factor yang terpenting bagi kohesi dan solidaritas masyarakat. Disini agama dilihat sebagai factor yang essensial dari identitas dan integrasi masyarakat.

Kedua:ada yang melihat agama sebagagai factor perubahan social, atau dengan kata lain memandang agama mempunyai pengaruh yang besar dalam perubahan social.

Ketiga: sekarang timbul juga pandangan terhadap agama sebagai fungsi social.agama disini mempunyai fungsi sebagai system interpretasi yang mencerminkan pemahaman diri masyarakat yang mencerminkan pemahan diri dari masyarakat dan kedudukannya serta tugasnya didalam alam semesta.

ISLAM DAN PERKEMBANGAN TEKNOLOGI

Dalam islam,baik pandangan manusia maupun teknologi snya tidak ada masalah yang menghambat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.ada beberapa  asumsi yang  perlu dikemukakan dalam masalah ini :

Pertama : Al-qur’an selalu memerintahkan manusia medayagunakan akalnya semaksimal mungkin dan menyebutkan akal sebagai anugrah besar yang tidak patut di sia-siakan.

Dalam surat ar-Rum:8 yang artinya:

“dan mengapa mereka memikirkan tentang (kejadian) diri mereka?. Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan (tujuan)yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan diantara manusia benar-benar ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya”.

Dalam surat Ali Imran:191 yang artinya:

“(yaitu) orang-orang  yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) : “ya tuhan kami,tiadakah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau ,maka peliharalah kami Dari siksaan neraka”.

Dalam surat Al-hasyr:21 yang artinya:

“kalau sekirany Kami menurunkan Al-Qur’an ini kepada sebuah gunung,pasti kamu akan meklihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir”.

Juga diperintahkan mendayagunakan pengamatan,pendengaran,penalaran dan tanggung-jawab atas semuanya itu.

Dalam surat Al-Isra:36 :

“dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesunghguhnya pendengara,penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan-jawabnya”.

Dalam surat An-nahl:78 :

“dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu apapun , dan dia member kamu pendengaran,penglihatan dan hati,agar kamu bersyukur”.

Dalam surat Al-Mukminum:78 :

“dan dialah yang telah menciptakan bagi kamu sekalian, pendengaran ,penglihatan dan hati. Amat sedikitlah kamu bersyukur”.

Yang dimaksud bersyukur dalam ayat ini ialah menggunakan alat-alat tersebut untuk memperhatikan bukti-bukti kebesaran dan ke-Esaan Tuhan, yang dapat membawa mereka beriman kepada Allah swt. Serta taat dan patuh kepada-Nya.

Dalam surat As-Sajdah: 9 :

“katakanlah: “: Dialah yang menciptakan kamu dan menjadikan kamu pendengaran,penglihatan dan hati.(tetapi) amat sedikit kamu bersyukur”.

Keterkaitan Islam dan Sains Informatika

Keterkaitan Islam dan Sains Informatika menurut anggota kelompok kami:

Keterkaitan Agama dengan sains Informatika sulit untuk diexplor dibandingkan dengan sains-sains yang lain, di sini kita sebagai mahasiswa teknik Informatika harus mempunyai peranan yaitu untuk membuat program dan lain sebagai yang terkait dengan ilmu yang kita peroleh dari prodi kami Informatika dan yang akan didasari dengan nilai-nilai Islam apalagi kita sebagai mahasiswa di PTN Islam, yang pastinya akan diintegrasi-interkoneksikan dengan keberadaan kita sebagai manusia yang selalu beramal untuk tujuan di dunia dan akhirat. Untuk itu kita sebagai mahasiswa informatika, untuk mengembangkan hasil karya kita sepertiprogram dan lain sebagainya harus dengan pikiran, logika, dan didasari dengan nilai dan norma beragam yang baik dan memiliki kecerdasan dalam pembuatan hasil karya tersebut.

Yang harus dimiliki oleh para programmer adalah harus menanamkan sikap taqwa dan akhlak serta menefaskan kebenaran sehingga terbentuklah manusia yang berpribadi saintis informatika islami. Dengan demikian, saintis informatika harus mendasarkanpada metode pendidikan agama saling keterkaitan yaitu harus dimiliki setiap programmer, yaitu mempunyai penerapan prinsip-prinsip spiritual, pendidikan dalam menyediakan kondisi yang mendasarkan pada agama, serta mengarahkan kegiatan belajar untuk memperoleh seperangkat ilmu pengetahuan yang memiliki keterampilan sikap serta nilai-nilai yang mengakibatkan perubahan tingkah laku maupun pertumbuhan sebagai pribadi yang mendasari kepada ajaran agama.

Oleh: Pratami Puji Rahayu and friend's

Strategi Pengembangan Sains-Teknologi di Dunia Islam Masa Kini dan Mendatang

Dalam strategi ini muncul Penciptaan paradigma baru tentang sains-teknologi dan Kebijakan pemerintah yang pro pengembangan sains-teknologi

Paradigma baru tentang sains-teknologi

• Paradigma yang dimaksud adalah cara pandang terhadap sains-teknologi
• Studi sains-teknologi menjadi bagian dari studi Islam (ontologi, epistemologi, dan aksiologi)
• Paradigma ini tidak lagi memisahkan sains-teknologi dalam posisi yang diametral dengan agama, tetapi sains-teknologi bagian dari agama.

Ontologi 

Bahwa secara ontologis, untuk memahami Allah SWT, dapat dilakukan melalui ayat-ayat qauliyyah dan kauniyyah.

Epistemologi 

1.Bayani

Saintis dan teknokrat muslim > harus menjadikan teks al-qur’an dan al-sunnah sebagai sumber inspirasi

Al-Qur’an dan al-Sunnah tidak boleh hanya dikaji secara literal > sebab konteks ayat/hadits tentang fenomena alam yang terdapat dalam al-Qur’an dan al-Hadits cenderung menggambarkan kondisi masyarakat Arab

2.Burhani > metode ilmiah

Saintis dan teknokrat muslim > harus membiasakan diri melakukan perenungan, pengamatan, verifikasi, eksplorasi dan eksperimen tentang fenomena alam di sekitarnya

3.Irfani

Paradigma ‘irfani > terkait dengan sikap dan aspek esoterik saintis dalam mensikapi suatu fenomena alam

Sains tidak boleh untuk dirinya sendiri > ada misi kekhalifahan manusia di bumi, kajian sains dan teknologi tidak akan membawa kepada kerusakan alam

Aksiologi

Sains-teknologi harus dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.

Sains-teknologi harus bisa mencerminkan Islam sebagai rahmat bagi semesta alam (rahmatan lil ‘aalamiin).

Dapatkan File PPT Strategi Pengembangan Sains-Teknologi di Dunia Islam Masa Kini dan Mendatang

Tipologi Hubungan Sains dan Agama

Tipologi Konflik
Menganggap bahwa agama dan ilmu pengetahuan itu saling bertentangan dianut oleh kelompok materialisme ilmiah dan kelompok literalisme kitab suci

1.  materialisme ilmiah

• keyakinan agama tidak dapat diterima karena agama bukanlah data yang dapat diuji dengan percobaan
• sains (ilmu pengetahuan) bersifat obyektif, terbuka, dan progressif
•  agama (kitab suci) bersifat subyektif, tertutup, dan sangat sulit berubah

2.   literalisme kitab suci

• teori ilmiah melambungkan filsafat materialisme dan merendahkan perintah moral Tuhan

Penyebab konflik dalam tipologi konflik ini yaitu:

•          fundamentalisme sains (ilmu pengetahuan)

•          fundamentalisme agama (kitab suci)

Yaitu antara agama dan sains, keduanya merasa dirinya benar (paling benar) dan saling menyalahkan yang lain

Tipologi Independensi

Dalam tipologi ini tidak terjadi konflik karena sains (ilmu pengetahuan) dan agama (kitab suci) berada di domain yang berbeda

Sains (ilmu pengetahuan) berada sebagai kajian atas alam sedangkan agama (kitab suci) berada sebagai rangkaian aturan berperilaku

Tipologi Dialog

Yaitu mencari (secara ilmiah) hubungan (konseptual dan metodologis) antara sains dan agama, kemiripan dan perbedaannya.

•          KONSEPTUAL (ontologi)

•  sains menyentuh persoalan di luar wilayahnya sendiri (misalnya: mengapa alam semesta serba teratur?)
•  sains digunakan sebagai analogi untuk membahas hubungan Tuhan dengan dunia, yakni adanya kesejajaran konseptual antara teori ilmiah dan keyakinan teologi

•          METODOLOGI (epistimologi)

•  saat sains dipahami tidaklah seobyektif dan agama juga dipahami tidaklah sesubyektif – sebagaimana yang diduga.

Sains Obyektif-Subyektif

• Data ilmiah yang menjadi dasar sains, ternyata melibatkan unsur-unsur subyektifitas
• Subyektivitas itu terjadi pada asumsi-asumsi teoritis yang digunakan dalam proses pemilahan, pelaporan, dan penafsiran data
• Sebagian teori sains lahir dari imajinasi kreatif yang di dalamnya mengandalkan analogi dan model

Agama Subyektif-Obyektif

• Agama tidak sesubyektif yang diduga
• Data agama (pengalaman keagamaan, ritual, dan kitab suci) lebih banyak diwarnai penafsiran konseptual
• Asbaabun nuzuul
•  Asbaabul wuruud

Tipologi Integrasi

Dalam tipologi ini yaitu saling Memadukan antara agama dan sains, menyerukan perumusan ulang terhadap gagasan-gagasan teologi tradisional, teologi tradisional dikaji secara lebih ekstensif (luas) dan sistematis

TIGA VERSI INTEGRASI

• natural theology: Menjadikan alam sebagai sarana untuk mengetahui Tuhan. Eksistensi Tuhan dapat disimpulkan dari (didukung oleh) bukti desain alam, yang dari alam tersebut dapat menyadari adanya Tuhan
• theology of nature: Berangkat dari pemahaman keagamaan. Pemahaman keagamaan yang ada disinari dengan sains
• sintesis sistematis: Pemaduan agama dan sains secara lebih sistematis > memberikan kontribusi ke arah pandangan yang lebih koheren. Dan Melalui filsafat proses > setiap peristiwa atau teori baru merupakan produk masa lalu dari tindakan dan aksi Tuhan

Dapatkan File PPT Tipologi Hubungan Sains dan Agama

Pengembangan Ilmu di UIN Sunan Kalijaga dengan Integrasi dan Interkoneksi Keilmuan

Integrasi dan Interkoneksi Keilmuan merupakan proyek keilmuan yang merupankan visi dan misi pengembangan (transformasi) dari IAIN Sunan Kalijaga menjadi UIN Sunan Kalijaga pada tahun 2004. Keilmuan yang bersifat Integrasi dan Interkoneksi ini dilakukan dalam wilayah internal ilmu-ilmu keislaman dan juga dikembangkan Integrasi dan Interkoneksi ilmu-ilmu keislaman dengan Integrasi dan Interkoneksi ilmu-ilmu umum. Dalam proyek ini adalah usaha mendialogkan segi tiga keilmuan UIN Sunan Kalijaga karena dalam masing-masing ilmu tersebut menyadari keterbatasan-keterbatasan dan oleh karena itu bekerjasama dan memanfaatkan metode pendekatan untuk melengkapi kekuranga tersebut. Dan harapannya adalah tercapainya kesatuan ilmu yang integratif dan interkoneksi. Entitas segitiga keilmuan itu adalah hadarah al-nas, hadarah al-‘ilm, dan hadarah al-falsafah.

Dalam Implementasi Integrasi dan Interkoneksi ada berbagai level yaitu:

• Level Filosofis, yaitu dalam pengajaran mata kuliah harus diberi nilai fundamental eksistensial dalam kaitannyadengan disiplin keilmuan lain dan dalam hubungannya dengan nilai-nilai humanistik.
• Level Materi, dapat dilakukan dengan tiga model pengejawantahan interkoneksitas keilmuan antar disiplin ilmu yaitu model pengintegrasian ke dalam paket kurikulum, model penamaan matakuliah yang menunjukkan hubungan antara dua disiplin ilmu umum dan keislaman dan model pengintegrasian ke dalam pengajaran mata kuliah.
• Level Metodologi
• Level Strategi, yaitu level dimana pelaksanaan dari proses pembelajaran keilmuan integratif-interkoneksi.

Dan ada pula model kajian Integrasi dan Interkoneksi yaitu:

• Informatif, suatu disiplin ilmu perlu diperkaya dengan informasi yang dimiliki ileh disiplin ilmu lain sehingga wawasan civitas akademika semakin luas.
• Konfirmatif, suatu disiplin ilmu tertentu untuk dapat membangun teori yang kokoh perlu memperoleh penegasan dari disiplin ilmu yang lain.
• Korektif, suatu teori ilmu tertentu perlu dipertemukan dengan ilmu agama atau sebaliknya, sehingga yang satu dapat mengoreksi yang lain. Dengan demikian perkembangan disiplin ilmu akan semakin dinamis.

 

sumber : Bermawy, Sekar, Dkk. (___) Sukses di Perguruan Tinggi, Yogyakarta: CTSD UIN Sunan Kalijaga

 

Disusun Oleh : Pratami Puji Rahayu and Friend's